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继《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》《长安三万里》《白蛇：浮生》后，追光动画电影《聊斋：兰若寺》正在热映。这部由崔月梅、刘源、谢君伟、邹靖、黄鹤宇、刘一林连合握导，宋依依担任制片东说念主的动画电影，是国产动画电影史上初度以故事集的花样呈现蒲松龄的经典名著《聊斋志异》。

《聊斋：兰若寺》是追光动画迄今为止制作规模最大、主创东说念主数最多的电影，导演谢君伟笑说，“这从咱们七个东说念主一王人亮相收受采访，就能看出来。”在电影上映之际，宋依依、崔月梅、刘源、谢君伟、邹靖、黄鹤宇、刘一林收受了记者采访，讨教《聊斋：兰若寺》的幕后创作故事。宋依依曾担任《长安三万里》的制片东说念主，她暗意，一运转经营《聊斋：兰若寺》这个花样时，她心里还想：“这谁作念呀，得多难，限制没意象是我作念。”

历经四年高深创作，《聊斋：兰若寺》终于上映，宋依依用“刺激”二字综合：“这样大挑战，环球心里详情打饱读，但是淌若咱们都稚拙于作念安全的东西的话，那就莫得冲破。归根结底咱们是创作家，详情但愿能作念不一样的东西，若永远安全，不雅众终将离场。而更变一定伴跟着挑战。”

初心长期未变中国团队为中国不雅众讲中国故事

宋依依暗意，无论是《长安三万里》中的盛唐好意思景，或者《白蛇：浮生》中的宋韵悠长，从追光动画创作第一部作品运转，“中国团队为中国不雅众讲中国故事”的初心就长期未变。

《聊斋：兰若寺》更是延续系列作品一以贯之的文化传承职责，以书生夜探兰若寺的干线串联“崂山羽士”“莲花公主”“聂小倩”“画皮”“鲁公女”五个篇章，展现了诙谐幽默、童真童趣、凄好意思哀婉、芳华放荡等多种故事格调。当六个篇章的六种好意思学格调被融合融汇到一部电影中，除了让东说念主惊叹登第好意思学的丰富与包容，桑田碧海世事变迁中的情面冷暖，自己亦然一种惟有中国东说念主能领会的放荡。

《聊斋：兰若寺》是追光动画“新文化”系列的第二部作品，由《长安三万里》的原班东说念主马打造，为什么选“聊斋”这个行家领路度极高的IP？宋依依解释说，《聊斋志异》极度得当用动画来抒发，因为它包含了许多志怪元素，充满了丰富的想象力。“咱们但愿大略原汁原味地回话《聊斋志异》的内核，因此决定聘任故事集的方式来呈现。”

至于缘何在《聊斋志异》中的数百个故事中弃取了这几个，宋依依暗意，他们但愿包含一些行家熟知的故事，比如《画皮》《聂小倩》和《崂山羽士》，也但愿能加入一些不太为东说念主所知、富余新意的篇章，比如《莲花公主》，“这个故事中有许多梦乡和丰富的田地。”

而关于整部电影来说，创作团队但愿能像长片故事一样，有着丰富的情愫抒发，因此，前两篇是《崂山羽士》和《莲花公主》两个相对铁心的故事，《鲁公女》的故事齐全性较好，情愫浓度很高，结局也积极好意思好。宋依依说：“咱们但愿不雅众在看完电影时能带着一种进取的心绪，是以《鲁公女》放在了最后的篇章。《聊斋志异》诚然有鬼狐志怪等丰富的外壳，但其内心想抒发的都是真善好意思，咱们但愿向不雅众传递真善好意思。”

电影首创了“1+5”结构：书生拜谒兰若寺的干线，如一根金丝，串起五颗格调迥异的珍珠。不雅众将穿梭于《崂山羽士》的毛毡童话寰宇、《莲花公主》的童趣蜂巢王国、《聂小倩》幽暗浓郁的浊世光影、《画皮》应许留白的宋画田地和《鲁公女》好意思艳无边的幽冥奇不雅中，“六个篇章六种好意思学，融合融于一部电影，自己便是登第好意思学包容力的明证。”导演谢君伟强调。更深切的是，这种结构暗合了蒲松龄“写尽世情”的初心——桑田碧海幻化中，惟多情面谦敬永恒流转。

国产动画电影初度支配毛毡格调渲染量忘形一个长片故事

《崂山羽士》的故事围绕着魏晋时期慕名求仙的王承向崂山羽士学习仙法的阅历张开。《聊斋志异》里这则故事自己带有几许讪笑与幽默色调，创作团队这次在创作过程中，放大了其铁心酷好的笑剧氛围，鲜嫩可人的扮装想象是一大亮点。它不仅回话了原著“箸化嫦娥，翩然起舞”等鲜艳幻术，还展示了王承令东说念主捧腹的学刑场景。王承一面渴求仙法，一面却咳声叹气困顿频出，预示着肄业之路将是段充满闲适与奇遇的冒险。

为了得当铁心酷好的氛围，创作团队草创性地聘任了毛毡艺术格调，扮装毛茸茸的憨萌感与滑稽情态相映生辉。说念不雅砖墙的粗粝“拉丝”，东说念主物面部的幽微“毛躁”，这种毛毡好意思学在国产动画电影史上尚属初度。特有的艺术弃取，不仅是对动画发达花样的一次斗胆探索，更是对传统文化IP进行现代化、酷好化抒发的有劲尝试。毛毡的谦敬质感与《聊斋志异》中“崂山羽士”这个故事的玄幻、寓言色调相衔尾，碰撞特别妙的化学响应。

《崂山羽士》的导演崔月梅暗意，这个故事关于许多东说念主来说并不生分，因此在制作时，团队需要念念考的是怎么用当下的视角重新演绎，怎么用新的方式来抒发这个故事。“咱们最初探求从视觉恶果上寻求冲破，为此寻找了不同格调的参考，比如木织或线织等。最终弃取了毛毡这种材质，因为它既有民族特色，又得当咱们的需求。毛毡制作身抄自己口舌物资文化遗产，源自内蒙古，是博大深通的中国文化的发达花样之一。况且，毛毡在现代也受到了许多手工爱好者的喜爱，是以它极度得当用来抒发《崂山羽士》。正如刚才提到的，因为《崂山羽士》是开篇故事，全体调性比拟轻快，咱们但愿故事的呈现是铁心的。毛毡看成一种前言，其质感自己就很柔软、铁心，与故事的调性极度契合。”

崔月梅先容，除了扮装的眼球、牙齿、口腔等有黏膜的部位，基本场景和扮装掩盖的部分都使用了毛毡，这也使得总计这个词制作量变得极度庞杂，“在决定聘任这种方式之前，咱们进行了充分的测试，证据不错承受这种制作难度，最终弃取了这种特有的抒发方式。”

据悉，仅这一个篇章故事的渲染量（动画渲染是指将动画制作中的3D场景进行光照、材质、纹理等处理后，生成2D图像序列的过程，该过程需要消耗大都的计较资源），就足以忘形一个长片故事，单个场景的毛发数目可达千万根。

每个篇章的特有之处恰正是最浩劫点

《聊斋：兰若寺》的格调冲破远不啻于此，宋依依暗意，诚然整部电影的语系是基于国风体系，但凭据每个故事的脾性，创作团队会找到最得当的好意思学格调。也因此，不雅众在一部电影的时间里，不错体验到六种视觉好意思学和叙事节律。

比如，《画皮》篇聘任了宋画格调，而在国产动画中支配这种格调尚属初度。导演黄鹤宇暗意，这个故当事者要讨教家庭情愫，“咱们但愿画面更牢固，莫得那么利弊的波澜不异。宋画慎重均衡融合，以及大面积留白营造的田地，特别契合咱们的抒发方式。因此，咱们参考了大都宋画，鉴戒其中元素来呈现不哀怜绪，并但愿利用对称构图与均衡性构图来展现浮浅生活，同期通过大都留白镜头和折枝构图营造书房的田地。”

黄鹤宇暗意，团队为构图作念了一系列测试，并成立出一套小经由。之后的服务也比拟用功，因为许多折枝构图和技法都需依靠艺术家手动养息，仅靠工业化批量坐褥无法罢了这种好意思感。此外，色调也要单独处理扮装、树致使房顶的颜料搭配。例如，为营造小镇的温柔氛围，房顶构图要显得更幽深、舒心。“最终，团队是通过手艺与艺术相衔尾来达成这一恶果，有点像画画，只不外这幅画是二三百东说念主一王人创作的。”

而提及《聊斋：兰若寺》的难点，宋依依笑说：“莫得最难，每个都难到极致。”她例如说在想象《莲花公主》篇章时，他们面终末巨大的挑战，尤其是在构建蜜蜂寰宇和莲花公主的航行场景方面。“总计这个词蜜蜂寰宇的磁场量很大，视觉恶果极度丰富。咱们最初念念考的是怎么让建筑呈现出蜂巢的形态，因为蜂巢是蜜蜂的美丽性结构。然则，六棱形的蜂巢结构在想象上很容易给东说念主一种现代感，致使有些科幻，这与咱们想要呈现的古典好意思学格调不太相符。为了经管这个问题，咱们作念了大都的参考和议论，最终，从福建土楼的建筑形态中吸收灵感。土楼的圆形结构与蜂巢的六棱形相衔尾，既保留了蜂巢的特征，又增添了一种古典而神秘的氛围。咱们将这种结构想象成一个个小巢叠在一王人，变成了一个既玄幻又具有文化底蕴的蜜蜂王国。”

莲花公主的航行场景，更是一浩劫点。为了让莲花公主大略像蜜蜂一样航行，团队需要想象出特有的翅膀频率。“这种频率与正常的翅膀通达弥散不同，在渲染过程中际遇了许多手艺费事，尤其是通达隐隐的处理。咱们之前从未曾试过这样的想象，因此必须单独进行测试和养息。此外，莲花公主的裙子在航行时需要像蜜蜂的翅膀一样撑起来，这不仅增多了视觉上的复杂性，也对动画的畅通性提议了更高的条件。这些细节的处理，都是咱们在制作《莲花公主》篇章时所濒临的进犯挑战。”宋依依坦言，每个篇章的特有之处，恰正是最浩劫点。团队尝试的每一步都是“‘追光史’上最高难度”的挑战。

借手艺赋能深入挖掘古典文本的精神内核

电影《聊斋：兰若寺》各篇章折柳融入仕女图、宋画、霓裳羽衣舞、唐代建筑、福建土楼等东方好意思学元素，勾画出一个东方玄幻寰宇。在手艺赋能下，影片深入挖掘《聊斋志异》的精神内核，展现出主创团队对经典的深层叩问与解读。

导演谢君伟亦然《长安三万里》的导演之一，他暗意，与《长安三万里》一样，《聊斋：兰若寺》也在试图探索作品的精神内核。“《长安三万里》讨教的是那些放荡而起劲的诗东说念主们，他们的东说念主生阅历、粗鲁过程以及对梦想的追求。而《聊斋：兰若寺》诚然在外在上呈现出千差万别的格调，但咱们照旧但愿深入探究那些大略与不雅众产生共识的精神内核。每个故事都抒发了不同的主题：有的展现了盘算，有的体现了至心，有的形容了浊世中的情愫，有的刻画了佳偶之间的复杂情愫，还有的讨教了跨越死活的爱恋。这些精神内核正是《聊斋志异》各个篇章所但愿传达的中枢念念想。”

将这些经典故事改编为现代版块，谢君伟说他们但愿这些故事大略轰动当下的不雅众。“改编不单是是花样上的变化，更进犯的是在精神层面引发共识。咱们但愿这种共识大略成为整部电影的长入性，让每一个故事都能轰动不雅众的心灵，引发他们的意思。”

看成追光动画“新文化”系列的第二部作品，谢君伟但愿通过《聊斋：兰若寺》让不雅众对传统文化产生更深的意思。“当不雅众看完这部电影后，会发现《聊斋志异》不单是是他们已往单方面领路的那些志怪故事，还有更广泛的想象空间和更丰富的文化内涵。咱们但愿这部电影大略引发不雅众重新翻阅这些经典作品，探索其中更深档次的意旨。咱们的筹商是与不雅众达成共识，并提醒他们盛开一个全新的寰宇，这与《长安三万里》的筹商是一致的。”

也因此，在《聂小倩》的幽暗光影中，导演邹靖将故事置于兵荒马乱之世：“浊世中东说念主心倾轧，小倩被动为恶。惟有东说念主鬼之情冲破隔膜，更显少见。”油腻暗影与最终熹微的曙光交汇，照见东说念主性救赎的可能。

《画皮》则从婚配围城切入，刘一林导演先容，《画皮》原著是以王大郎的视角讨教的故事，陈氏仅看成一个附庸品被描画。他们这次制作《画皮》是从陈氏的视角重新讲解，展现了她不甘、纠结、起劲和辛酸的一面。“总计这个词故事讨教了陈氏、王大郎、画皮妖之间的情愫纠葛。”

而《莲花公主》中窦旭与莲花公主的童真冒险，《鲁公女》里鲁瑛和张于旦突出死活的炽烈奔赴，皆指向合并内核——蒲松龄笔下的鬼狐精怪，都是对东说念主间“真善好意思”的镜像投射。

四年磨剑六导并进“悄悄较劲”

追光动画以往的作品经常都是历时三年，而《聊斋：兰若寺》则耗时四年，六位导演王人头并进。导演谢君伟暗意，《聊斋志异》原著故事类型丰富各样，是蒲松龄先生对其时社会的深刻念念考，其中既有歌颂与称赞，也有讪笑与批判，充满了天马行空的想象力。这种丰富的想象力与动画电影的发达花样高度契合，这亦然他们弃取将其改编为动画电影的进犯原因之一。

谢君伟说：“之是以邀请了多位导演共同参与创作，正是但愿借助他们的专科才气和特有视角，将《聊斋志异》中不同的篇章以最极致的方式呈现出来。这个花样咱们整整参预了四年时间，这在追光动画的历史上是前所未有的。在创作过程中，每位导演都全身心参预到我方负责的篇章中，咱们也长期关注怎么将这些孤苦的故事整合成一个齐全的电影。为此，咱们聘任了多种方式来串联总计这个词故事，比如通过蒲松龄和两个小精怪的视角，以及‘一寺一树一井’的设定，让各个篇章在全体叙事中互相呼应。”

由于参与花样的导演和团队成员迢遥，创作过程中当然产生了许多良性的商榷。谢君伟说环球在专注于各自篇章的同期，也在悄悄关注其他篇章的进展，致使有一种“悄悄较劲”的嗅觉。但正是这种良性的竞争，鼓吹了总计这个词花样的不竭跨越，最终使得《聊斋：兰若寺》成为了一部具有震撼力和更变性的作品。

《崂山羽士》《莲花公主》《聂小倩》《画皮》《鲁公女》等聊斋经典篇章都被创作家奥妙融入了兰若寺一井一树的场景间，在桑田碧海、世事幻化里突出东说念主鬼仙妖、死生爱恨的故事次序演出，让不雅众更能感悟幻象奇缘和世间真情。邹靖导演暗意，兰若寺的古树与深井，在电影中化身为永恒见证者。“它们看尽树下哭笑、井中浮千里，是恒久的督察者。”而在片尾，他们想象了新枝萌生，既美丽故事更生，也暗喻传统文化在中华血脉中的不休流淌。

黄鹤宇导演暗意，蒲松龄消耗了泰半生的时间来完成《聊斋志异》，这是一件极度了不得的事情。“这跟咱们这些动画东说念主有些像，对动画都有着特别的护理、握着和醉心。当咱们投身于这项创作时，内心充满了情景和意思。蒲松龄应该和咱们相似，他是一个对讲故事充满护理的东说念主。”

基于这种对蒲松龄性格的领会，黄鹤宇说他们在设定东说念主物性格时，也融入了一些笑剧元素，“咱们合计，蒲松龄在收罗和创作这些故事的过程中，一定是充清闲思的。他不仅享受收罗故事的过程，也享受讨教故事的过程。这种护理和意思衔接了他的创作糊口。是以，咱们在创作中也试图传达这种对故事的醉心和握着，但愿不雅众大略感受到蒲松龄创作《聊斋志异》时的那份诚恳和护理。”

宋依依也坦言制作《聊斋：兰若寺》的消耗极大，她以“刺激”来综合感受，“这种刺激感源于花样带来的巨大挑战，这与我以往的教师千差万别。制片层面的方案尤为难办，需要反复衡量，究竟是应该将各个篇章孤苦制作，照旧透澈拆散重组。但花样的特有性恰正是刺激的中枢，这种前所未有的新奇体验让我合计特地酷好。”

井中幻梦暂歇，兰若寺槐影婆娑。银幕除外，不雅众与蒲松龄隔空对望——那本写满妖鬼痴情的书卷，那盏照耀东说念主性明暗的灯火，仍在时间的长河中飘扬。《聊斋：兰若寺》试图向不雅众评释：经典从来不是尘封的古物，它活在每一次勇敢的再创造中赌钱赚钱app，活在每一代东说念主对“情之所钟，虽鬼不讳”的共识里。