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中东多为伊斯兰国度，在众东说念主的眼里是一派\"宗教元素浓厚\"的地区，深邃且保守。虔敬的穆斯林大都穿白大褂疏漏玄色罩袍。

先锋的穿戴搭配和敞开的社会文化，似乎与这里无关。绝顶是像沙特、伊朗这些国度，宗教影响渗入到社会各个范畴，致使会有宗教警员在街头搜检行东说念主的着装是否相宜伊斯兰的条目。

▲伊朗说念德警员搜检女性

干系词，在20世纪的半数时辰里，伊朗曾是中东“最时髦”的国度，社会敞开程度堪比西方，比如今中东最等闲的伊斯兰国度土耳其还要敞开的多。

在德黑兰等伊朗大城市，耗费店，夜总会和电影院林立。女性身沦落你裙，烫鬈发，男性则流行好意思式西装，伊朗的统领阶级也赓续加强与泰西先锋圈的同样，伊朗的社会风尚敞开程度远超邻国。

▲仍是敞开的伊朗社会

但80年代后的短短几十年，伊朗一改敞开多元的社会风尚，长袍和面纱取代了迷你裙和西装，夜总会、酒吧、敞开海滨浴场灭绝，国际耗费牌全面撤除，伊朗整夜之间回到传统社会，中东地区的先锋标杆就此倒塌。

当作中东贫瘠的斯文古国，伊朗曾始终走在斯文发展前线，那么从中东先锋高地到地区最保守的国度，伊朗履历了奈何的先锋断层？伊朗的社会变局，又给整个这个词中东地区的先锋版图带来了奈何的影响？

▲伊朗什叶派教士

一、巴列维风尚

不管社会风尚以何种相貌抒发，当作东说念主类社会的组成部分，先锋必须建立在东说念主类斯文的基础上，伊朗恰正是中东最早崛起的国度之一，在近千年的岁月中，其斯文发展一直走在中东地区乃至世界的前线。

公元前6世纪，波斯斯文出咫尺伊朗高原，古埃及被罗马腐化后，波斯斯文更是成为中东地区的“斯文支配”。

▲波斯曾是全球数一数二的大帝国

天然波斯东说念主(伊朗主体民族)的色泽历史率先了近千年，但如今的伊朗文化基底是建立在外来的伊斯兰基础上的。

7世纪初阿拉伯帝国崛起，跟着阿拉伯东说念主征服伊朗，伊斯兰教强势插足伊朗。阿拉伯-伊斯兰文化的侵入打断了波斯文化的零丁发展。

▲阿拉伯帝国的膨胀

8至10世纪，伊朗完成了伊斯兰化，传统的拜火教信仰式微，东说念主们改用阿拉伯字母纪录波斯语，伊朗贫瘠建筑的格调也转向伊斯兰化，波斯旧有文化被伊斯兰文化取代。

在阿拉伯帝国的膨胀经过中，伊斯兰教也产生了分化。少部分穆斯林以为，只须先知穆罕默德的后裔(“圣裔”哈希姆家眷)才调出任帝国的哈里发(政事、宗教的最高首脑)，这部分东说念主演化成伊斯兰教的什叶派。

▲哈希姆家眷

余下多数穆斯林承认非哈希姆家眷出生的哈里发，即逊尼派。公元7-13世纪，统领阿拉伯帝国的倭马亚王朝、阿拔斯王朝都不是哈希姆家眷建立的，因此王朝的统领者崇尚逊尼派，什叶派则遭到打压。

伊朗的历史、文化都比阿拉伯东说念主更为清静，政事体系也更为熟识，天然被阿拉伯东说念主征服，但当地的波斯东说念主并不服。遭到打压的什叶派借机插足伊朗并在当地发展壮大。如斯一来，信仰什叶派的波斯东说念主与信仰逊尼派的阿拉伯东说念主矛盾越来越大。

▲逊尼派与什叶派散播

12世纪阿拉伯帝国腐化后，伊朗再度零丁，但伊斯兰程度已无法扭转，到15世纪时，伊朗将什叶派竖立为国教。

在而后的数百年里，为对抗实力更刚劲的逊尼派，什叶派形成了严实的宗教体系，通过与王权的协调，伊朗的教士阶级赢得了大都地盘和资源，什叶派教士成为伊朗国内极具影响力的群体。在宗教影响下，伊朗的社会氛围也日趋保守。

▲伊朗的清真寺

伊朗的零丁发展程度一直持续到19世纪，英国和俄国接踵从伊朗的南北两侧入侵该国，跟着一项项对抗等协议的签署，伊朗沦为半从属国半封开国度。

此时，奥斯曼帝国当作逊尼派世界的大哥，也赓续遭遇列强入侵，国土大为缩水。土耳其精英阶级以为保守的伊斯兰教势力过大，是土耳其迈向当代化、开脱一火国风险的主要落魄，土耳其在学习西方先进文化，不竭本国伊斯兰宗教势力的想想引颈下，于20世纪初初始了当代化改造。

▲19世纪末的土耳其

但宗教势力刚劲，土耳其表里势力盘根错节，而且奥斯曼帝国的统领者还领有哈里发(逊尼派世界首脑)的名号，这是土耳其东说念主充任伊斯兰大国的法理基础，因此统领者并不首肯过度打压宗教，最终形成改造效果不彰。

刚劲的宗教保守势力同样让伊朗的发展僵化，一火国隐忧让伊朗的有识之士推进伊朗的宪政改造，到1921年，伊朗马队旅教唆官礼萨汗发动政变架空了国王。到1925年，礼萨汗庄重推翻卡扎尔王朝，建立巴列维王朝。

▲近代伊朗国土沦丧

伊朗王朝更替的同期，中东也在履历着强烈的社会飘荡。自1918年一战罢了后，奥斯曼帝国陈腐解体。英法两国中分了奥斯曼帝国在中东的大片疆土(伊拉克、约旦、巴勒斯坦等阿拉伯东说念主聚居区)。

奥斯曼帝国在1923年被土耳其共和国取代，土耳其在国父凯末尔的教唆下进行了等闲化改造，跟着文化敞开，土耳其迎来了新的发展机会。

▲凯末尔

礼萨汗将土耳其的改造视为本来，将宗教影响从法则和锻练范畴中取销。当作一个深受宗教影响的国度，礼萨汗以为要想削减宗教的影响，改变东说念主们的着装是不可或缺的一步。

伊斯兰长袍与头巾被视为传统与教权的代名词，而头巾被当成压迫女性的镣铐，摘掉头巾则成为礼萨汗时间解放女性、践诺等闲化的贫瘠标识。

1926年，礼萨汗为以帽子和领巾代替头巾的女性提供警员保护。1928年，礼萨汗颁布了《融合着装法》章程“除教界外，男人必须身着西法服装，头戴西法帽子“巴列维帽”。

▲伊朗想开脱被列强支配的幸运

城市女性大多宽饶改造，农村以及偏远山区的妇女则大多反对改造。伊朗初始欺诈强制技术不容女性指导头巾或身着罩袍，致使警员会到家中搜查逮捕身着罩袍的女性。

德黑兰、大不里士等地都出现了教士阶级对不容女性指导头巾的对抗，但遭到了弹压。

摘掉头巾成为伊朗促进女性解放和摈弃教权的贫瘠技术，也为日后伊朗成为中东的先锋高地奠定了基础。

▲礼萨汗

二、“中东先锋高地”

巴列维王朝的建立没能舍弃外部势力，英国和苏联仍然一南一北的渗入并范例伊朗。为了开脱这种境况，二战爆发后伊朗倒向德国。英苏索性发兵伊朗废黜礼萨汗，拥立其子巴列维继位。

即位之初的巴列维只须22岁，直到二战后，英国等外部势力撤出。在好意思国的扶植下，巴列维通过政变打败了显耀，最终在1953年掌抓了伊朗统领权。

▲巴列维

巴列维年青时留学英好意思等国，相较于其父礼萨汗，巴列维既是又名什叶派穆斯林，更是又名坚硬的等闲看法帝王。

通过禁戴头巾、推进锻练等技术，礼萨汗糟塌了紧缚伊朗东说念主精神的的保守镣铐。巴列维在其父亲的基础上，推进伊朗的敞开与先锋走上了更高的台阶。

冷战布景下，巴列维统领下的伊朗倒向西方，其经济文化也进一步与西方绑定，伊朗的先锋风尚从礼萨汗时间的糟塌镣铐，走向巴列维时间的“追逐英好意思”。

▲冷战影响下的伊朗

二战后，跟着全球化的加深，中东地区兴起一股等闲化海潮。其主旨是践诺改造、解放女性、限制宗教。在好意思国支持和石油收入复旧下，巴列维借助等闲化海潮在伊朗国内践诺改造（白色编削）。

改造中枢是征收教学、地面主的地盘，巴列维但愿借此糟塌伊朗广发乡村地区的封建地盘轨制，将伊朗诞生成一个去伊斯兰化、等闲化的发达帝王制国度。

▲教士势力被败坏

对女性权柄的解放尤为杰出。巴列维推进议和会过《妇女社会做事法》赋予女性选举权、锻练权和功绩解放，1963年，伊朗出现首名女性议员。

着装方面，在德黑兰等城镇街头，伊朗城市女性脱下传统罩袍，换上短裙、喇叭裤和迪斯科舞裙；在阿拉伯海和里海的座座沙滩上，随地可见身着泳装的年青男女。1976年，德黑兰举办了首个环球姑娘选好意思比赛，其中的泳装表率公开播放，引爆收视率。

▲敞开的伊朗社会

锻练层面，德黑兰大学等高档学府初始招收女生，致使出现了沿路由女生组成的班级。

社会风尚方面，年青恋东说念主糟塌宗教禁忌，在大型市集、公园内牵手接吻。不雅看时装秀、电影，也成为阿谁时间伊朗年青东说念主的新风尚。

▲东说念主们沸腾的在露营

从文娱业发展来看，1976年的伊朗电影《暴君》中出现了伊朗影史上首个亲吻镜头，在政府睁一只眼闭一只眼的情况下，伊朗致使在70年代成为亚洲最大的成东说念主影片拍摄国。

天然，男性阅读西方成东说念主杂志的行径已见怪不怪，在伊朗致使默认男性和女性的同性恋酒吧存在于城市的旯旮，这一时间的伊朗成为伊斯兰世界中的统统异类，社会敞开名声在外，连《伶仃星球》也把伊朗刻画为“中东的法国”。

▲1967年的伊朗街头

天然，不管是伊朗的等闲化如故社会先锋发展，巴列维王室才是主导者。巴列维国王一世中有过三段婚配，其第三任妻子法拉赫·巴列维是上世纪60~70年代伊朗社会的先锋偶像。她出生于伊朗贵族家庭，醒目法语和英语，气质优雅，被誉为“波斯玫瑰”。

法拉赫的公开亮相老是伴跟着定制降服和珠宝，其形象平方登上《Vogue》《巴黎竞赛画报》等国际先锋杂志，成为伊朗畅通西方先锋界的纽带。

▲巴列维鸳侣

王室通过举办大型文化行为展示先锋实力。1971年，为回顾波斯帝国成立2500周年，巴列维在波斯波利斯废地上搭建“帐篷城”，邀请全球50多国政要与绅士参与盛典。

行为中，士兵身着复刻的古波斯军服受阅，女性来宾则穿着由巴黎空运而来的高定时装，传统与当代的碰撞成为国际媒体的头条。

▲波斯帝国2500周年仪式

当作一个历史悠久、宗教影响巨大的国度，伊朗能在社会等闲化、多元化上与西方社会并驾皆驱，在锻练、着装、文娱等方面全面敞开，这少量连中东最早等闲化的土耳其都自叹弗如。

毕竟土耳其也很难找到夜店酒吧、敞开沙滩、内衣秀、土耳其东说念主也很难出咫尺国际先锋杂志上，遑论其他中东国度，伊朗被称为中东先锋高地亦然实至名归。

▲橱窗前的伊朗东说念主

巴列维推进等闲化改造的初志是好的，但在官员留恋、精英把持多样利益的布景下，形成重生的风物下，是一个贫富差距赓续拉大，胡闹程度赓续飞腾的伊朗社会。

巴列维改造毁伤了什叶派教士的利益，伊朗宗教首脑霍梅尼等东说念主因反对国王遭到放逐。等闲化改造本色上只惠及了精英阶级，变形的轨制变成生息胡闹的温床。

▲德黑兰曾有大都穷人窟

工业化和等闲化没能让城市住户的收入跟上物价增长，雄壮农民的地盘被政府用多样口头夺走，大都伊朗农民只得进城营生，在德黑兰等地形成大都穷人窟，伊朗穷苦率和稳定率居高不下。

为守护泄露，巴列维建立玄机警员监视国民。等闲化的负面效果让伊朗大家相称不悦，而且在偏远过期地区，大家反而更认可传统宗教不雅念，将等闲化看作念离经叛说念之举。被劫掠教产的什叶派教士顺便荧惑不悦的大家对抗国王，意图复原政事影响力。

▲宗教势力的复旧者

流一火外洋的伊朗宗教首脑霍梅尼就声称“伊朗的贫富差距是过度欧化和敞开的收尾，只须回顾伊斯兰教义才调建立好意思好的伊朗”。

伊朗大家不但愿国渡过度宗涵养，但脚下他们对国王的敌意更浓。教士阶级也需要大家的复旧，因而进展的处处与大家同敌人忾。

▲霍梅尼

在伊朗，一场编削风暴行改日袭。

三、黑袍加身

1978年，大限制的歇工和请愿行为延长伊朗宇宙，伊朗经济瘫痪。什叶派教士当作教唆中枢，带领请愿大家对抗军警。

巴列维国王在政事上作念出了陈腐，同期持续压制教士，但国王的政府已和大家冰炭不相容，霍梅尼反倒受到越来越多伊朗东说念主的崇尚，请愿最终演变成暴力对抗。

▲伊斯兰编削

跟着对抗烈度赓续升级，1979年1月16日，巴列维王室逃往埃及，伊朗延续2500年的帝王制宣告罢了，霍梅尼复返伊朗，入部下手组建新政府。

伊斯兰编削深切改写了伊朗的历史程度，跟着教士阶级地位稳固，霍梅尼背弃最初不干与社会风尚，不限制大家(尤其是女性)穿穿戴装的承诺，依托教派武装力量强推宗教治国。

▲敞开的社会环境睹景伤情

在霍梅尼看来，西方外来文化和敞开的社会风尚是形成伊朗社会堕落、堕入发展窘境的罪魁首恶。

要让伊朗重回正轨，要复原宗教在政事、社会中的统统地位，还在让社会风尚重回传统与保守。伊朗社会自此在着装表率、性别脚色、环球行径等范畴初始了剧烈的保守化程度。

1979年3月，伊朗颁布《头巾法》，条目整个女性在环球场地指导头巾并穿着宽松长袍。同庚国际妇女节，数千名女性上街抗议，但遭到弹压。

▲抗议头巾法的伊朗女性

至1983年，头巾法被写入伊朗刑法，违者靠近罚金、拘押致使鞭刑。这与巴列维王朝时间，强行条目女性脱下头巾，违者管理的情况组成较着对照。

伊斯兰编削后，伊朗成为中东地区的反好意思急先锋，伊朗与西方世界的关系急转直下。西方经济制裁伊朗，并责难伊朗的社会保守战略限制了大家解放，两边涎水战赓续。

除了头巾，整个这个词伊朗社会都在履历着保守变革。伊朗的学校、公交车、通顺场馆等场面实行男女分区；女性被不容不雅看男人足球赛，海滩上的泳装成为历史。

▲只可在老相片中试吃过往

说念德警员初始考察街头，搜检女性头巾是否保密填塞头发、妆容是否过浓、大衣是否过短，男性则需幸免穿短裤或“欧化”发型。

1989年霍梅尼耗费后，改造派与保守派轮流掌权，但当作一个传统的伊斯兰国度，在伊朗的农村、偏远地区，东说念主们反而更认可宗教保守战略，有了这部分大家的复旧，教士阶级更为坚硬的推进社会保守，伊朗社会表率的宗涵养趋势未发生压根逆转。

1996年，伊朗议会《环球礼节法》，明确“伊斯兰风化”模范。冷战罢了后全球政事方式“一超多强”，伊朗开启核缠绵，好意思国对伊朗的打压日甚，伊朗政府更需要通过杰出宗教的皑皑性来艳羡自己统领正当性。

2005年，内贾德政府扩正途德警员权力，增设“蚁集警员”监控伊朗大家社交媒体上的“怪异行径”。

▲内贾德

伊朗并不是中东唯独加强社会风尚管控的国度，沙特、阿联酋等国都对峙以伊斯兰教的《沙里亚法》治国，女性致使在很长的时辰里弗成驾车，酒吧等基础文娱设施亦然不被允许存在的。致使标榜中东最等闲的土耳其都在履历宗教势力回潮。

这是因为伊斯兰教在中东的影响树大根深，在地缘博弈加重，中东国度国度民族认可增强的情况下，伊斯兰似乎是最佳的融合精神的火器。

伊朗社会转入保守的同期，中东的先锋高地也发生了转动。举例中东小国黎巴嫩，国内基督教、伊斯兰教各派多足放肆，文化杂糅之下外加履历多年法国殖民统领，社会保持了敞开的风尚，Elie Saab等国际著名品牌入驻，黎巴嫩都门贝鲁特也赢得了东方巴黎的名称。

阿联酋的迪拜也通过免税战略诱骗国际耗费牌进驻，但不管是黎巴嫩存在国内教派冲突，影响供应链泄露，阿联酋则原土联想智商薄弱，无法重现夙昔伊朗的“先锋高光”。

伊朗等国过度保守的社会战略也激发了大家的反感，绝顶是伊朗女性，就初始通过指导花色头巾来抒发我方的意见。

▲伊朗宗教首脑哈梅内伊与戴头巾的伊朗儿童

2017年，伊朗女孩维达·穆瓦赫德站在伊朗都门街头将脱下的头巾绑在棍子上，当作旗子向东说念主群挥舞，她因此举被称为“编削街女孩”。随后有大都女性初始在社交媒体上上传我方摘去头巾的自拍照。

伊朗受国内战略限制及番邦制裁，先锋产业限制小，但年青东说念主通过Instagram等平台创造特有的“相悖好意思学”。

▲抗议戴头巾的伊朗女孩

再如2022年9月，22岁的伊朗女子玛莎·阿米尼因“违背着装表率”被捕，并在两天后在病院死一火。大家怀疑是所谓的“说念德警员”因为阿米尼莫得指导头巾而对其大打起始，此事最终激发了延长伊朗宇宙的请愿游行，特出2.2万东说念主被捕。

西方国度也乐于为伊朗后生东说念主提供反对伊朗政府的平台，在好意思国、欧洲等主要城市，伊朗外侨被允许发动游行，抗议伊朗的保守战略。社会风尚的制约也被飞腾到东说念主权的高度，成为伊朗和西方酬酢战的一部分。

▲阿米尼之死激发的抗议

总的来说，伊朗在20世纪上半叶开启的等闲化改造取得了较大的的到手。至于伊斯兰编削，那时的大家并非反平等闲化，而是官员贪腐、地盘合并等问题让大家对王室的敌意加重。

教士欺诈了大家对王室的敌意发动了编削。掌抓政权的教士背弃承诺，意图将伊朗打形成一个政教合一国度。反等闲化措施其实并莫得得到大家认可。

教士阶级摁下的“保守封印”让伊朗成为“先锋禁区”。但在伊朗政府践诺保守的社会战略之下，伊朗社会感触万千。黑袍之下，是大都渴求敞开解放风尚的伊朗大家。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）